岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。

     岳：指五岳。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

     渎：指四渎水。长江、淮河、黄河、济水，为天下万水之源头。

     钟：汇聚之意。

     星宿之灵：星宿在天上，山川形势在地上。即是水口和明堂，文得朝对护持和靠山，山川之形非自然生成的，而是依照星宿之气、山峰剥换起伏，河川随着行龙婉曲前进，阴阳五行之形状全依天星之象，而在地下形成的。

 山川乃天星之形所汇而成，上下相应，山环水抱，其气凝结才相汇。

       宾：即穴前作案作朝之山和水。主：后面之靠为主山，来龙正受，或倾侧或斜或横首而入，结穴之靠为主。

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      东面、南面是先后天离火位，《易经》有“相见乎离”，先后天位置的山和水，是真的一卦纯清，其发福之效应更大；而且东面属木，东南属木，南属火，一片木火通明，朝山（案山）和靠山互相生旺之意。

     生旺之意，并非罗经方位之卦线生旺，而是指山和水要朝主有情。背我者，必见我衰。朝我向我之生水必旦于我，则美不胜收，此是吉利之意，能乘向上之旺山旺水为用者大吉。东南芝美并非穴山在南，朝山在东；穴山在东，朝山在西，朝山、穴山是相对的，穴山在西，朝山应该在东；穴山在北，朝山应该在南。

      所谓先后天的方位，是指见山水要在先后天的位置才是最旺，如龙在先天离位（东面），有水在后天离位（南面），就是先后天相见。朝山和穴山能够相生有情是最美好的格局。

那么如何才算相生有情呢？

  下列数图，举例说明山之生旺和顺逆及水之生旺和顺逆，以作参考。

     朝向主山生旺有情，如玉带环腰，向入首之山，个个向主来朝，不逼压穴主，亦不高压欺主，如娥眉月之状弯向穴墓，是在我（穴）之前生旺我（穴）。

见下图：

    众山背主，弧立穴墓，反面无情，不能被穴主采用，全无生旺之意。案山不向主，就非朝穴，指众叛亲离，无人向主，主人孤立，又无人可用，速衰速败。

见下图：

 水之有情，生旺之相。

       水环抱缠腰，叫金城水，对主有情。水聚天心，亦是有情。向首见水看情为生旺穴主。见下图：

      水之背方、逆主是无情。来水斜流、急走，背主而去或反弓相向，是无情水，向首见无情水。即使穴墓当旺，也不聚。亦指众叛亲离及游荡、花天酒地、流迁外地。见下图：

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缪昌乘先生简介：

缪昌乘、字学平，著名风水宗师杨筠松之38代传人，岭南“亦和堂”正宗嫡传，“亦和堂缪氏杨公风水学研究院”院长，广州亦和堂文化传播有限公司总经理！易学专家智库名宿。缪君家学渊源深厚，据《赣州府志人物志》记载，唐朝末年，天下大乱，杨筠松仙师率弟子曾文辿、廖金精、刘江东徒居江西兴国，创建三僚庵，将《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等天文地理之术相传。廖氏后人因携神术，为乱世诸侯所忌，变姓缪，避居岭南，是为缪君家族之缘起。

缪昌乘先生对三元地理风水廿四山头来龙走口、来水兼卦、环环相扣、理理相通、一通百变、一变百通、头尾相顾、阴阳相合、数字相会、生旺相通、将机转机、息息相生成就大富大贵的祖宅及祖墓之极品。

 缪昌乘先生 潜心从事阴阳风水策划及取吉日课，四柱铭名、更名及公司、个人取名和姓名学等专业研究，风水师的培训！寒暑三十载缪君从实践的角度去研究和探索易学、风水学、命相学、梦理学等学术领域，创造性地提出和运用阴阳相济、五行相生、八卦相辅、九星相拱等易理堪舆手法，为海内外众多的地产楼盘和家居厂房进行科学合理的风水布局和调整。缪昌乘先生善缘普罗大众，为有缘人寻龙点穴，并准确地预测和推断众多人生轨迹、事件发生和结果。其专著《论地理要略》、《有情水及无情水》、《胎息孕育，生生不息》、在《广东易学》、《中国易协》、《全球易经》、《国际名牌》、《国际易经》等多种刊物发表，编者尽享收藏。缪君专著超过300万字，学术文章获得有关专业部门颁发荣誉证书……。