风水是中国传统文化中的组成部分，与道家阴阳五行等学说有很深的渊源。风水的现实作用和科学性(后面有例子)，再加上人们趋利避害的需要，使得风水千百年来一直流传着。风水涉及到生活的方方面面。)背山靠水、前面开阔的地带可以种植桑麻禾稻。有池塘可以养鱼，右边有道路出行， 左边有道路环抱，可以汲水洗涤。你看，这就是后来人们总结经验的理论：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。更好的是水路，可以通商，可以远游。你说这不是乐园的写照？不是好风水吗？
风水从“葬经”到利用指南针作为室内调候的东西命—八卦—24山分布图示表，这种演化的过程都有很原始的科学原理，它是以人类生存发展取向为目的的。怎样选择优势加以利用，怎样发现劣势加以驱除，这便是风水学里常说的趋吉避凶。故此，购买新居时，大处着眼，高处有开阔地，顺势有承接地，平地有屏障，急水有湾，缓水临池，前不攻，后不冲，和平相处，绝佳风水。 
风水学从原始“葬经”开始就非常讲究外部环境的重要性。它强调“聚气”的根本，强调避开冲击性的伤害。它说“气”随风则散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水。风水之法，得水为上，藏风次之，深浅得乘，风水自成。 
这些简单地概括起来便是：好的来气，能聚气，留气，和应该缓缓地散气。便是好的外部“风水”。借助风水来表达“气”的存在，这种抽象性学说，乍看似乎很玄，其实如果你从经验的体会中马上就会意识到，比如，借助风来形容“气”就非常形象。人类对风的认识也是借助于有动感的物件来体会的。古人诗句里的“风吹帘动”，是因帘动才知风。风吹可追溯到古人谓之气的解释。现代则不同，气可以经由许多不同元素而产生，故此在解释气的时候，知识更深厚，探讨更广泛。 
“深浅得乘，风水自成”这话里的学问很重要。深浅要靠丰富的风水知识和经验分析、判断。太深，则伤害；太浅，则气不足。恰到妙处，并且阴阳互补，刚好。易学里讲：孤阴不生，独阳不长。这也是气的主要学说理论。 
风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》释薇篇云：“东南方，阳也，阳者其精降于下。西北方，阴也，阴者其精奉于上。”还说阴阳之气不能受地理之势、之形、之气的损伤，否则宅病，需调候、开方子治理。这方子便是风水师布局和室内外安排。各要害部位，如门向、厕所、厨房，即所谓阳宅三要。 
但如果损伤太重，则一定放弃，调候是要看能治与否？阴阳之气出于天造，非人力所能为。一有增损，不但无益，且所以伤之也。虞腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤之于丹田，则无用矣。风水师在这时候一定要秉持职业道德，告诉客户首选放弃，无须留恋和耗费精神、物质、金钱。 
风水以阴阳互生为最好，俗语谓之吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气吸，阴作必借阳气嘘，即阴来阳作，阳来阴作议。着阳来阴受者，则见福舒徐，若阴来阴受者，则见祸惨急。阴脉为逆，阳脉为顺。” 
总之，阴阳之气是要靠经验，懂地理、地形，懂分析。“阳”怎样理解，“阴” 怎样理解，这是一个非常科学的东西，并非玄，并非抽象。阳光普照当然是阳。云蔽月朦胧当然是阴。但在具体环境的推理、比喻，人们就必须费一点推敲。阳有雄性一面也有气流很盛或带冲击性的表示。阴则多是调和性、融圆性。好风水里面的口诀“山管人丁，水管财”，这里面就包含其中的原理。山是立体的，巍峨、伟岸、棱角，使人仰止。静止的、叠立的、要抬头看的东西，你说雄性吧，阳性吧。水就不同，流淌，弯弯曲曲，也可以一泻千里，慰成大观，终归也缓下来，你的感觉象欣赏诗呀词呀，一样雅，一样美。所以风水学就很强调山环水抱。原理跟现代环境学，我想相差不到什么地方吧。 
风水学里面最重视的形、势、气三要，其中二要是要看到的。有形无势是孤独，连绵纵横是气势，众环紧扣、互为相守是藏势。形呢？比较复杂一点，从经验、从灵感、从直觉对“形”来判断都是可以的。理解“形”的好坏，一定要重视它的威迫性？融和性？互长性？ 
谈到外部环境风水，首先注意的是什么呢？人们常说丁字路很可怕，说什么丁字路口一把枪，丁字路口家破亡。其实没有这么严重，也不能一概而论。我们不能用太简单化的口诀来普遍化，因为丁字路口来气重不重，长不长，俯冲的，平冲的，斜冲的，都有区别。这个住宅的主人是做什么的，生意是什么生意，不做生意，是政治、教育、医务、军警，都是不同的效果，怎么可以一概而论呢？但丁字路确实来气是较其它来气重并且有冲击性，无可违言。但风水学里面非常讲究“统一性”、阴阳互补性。比如风水学术语，青龙、白虎、玄武、朱雀、明堂，就是统一性的要求。在有缺失的风水里面借势错位，以物导形，这就是阴阳互补性，也就是风水里面强调的调候和平衡。但这些术语把人们搅昏头了。其实很容易分别。来气、聚气、去气三方面的分析就最为客观。分析的时候，不要偏颇，要求了解周围环境的融和性，就是风水学里面的“化煞”。如周边环境能有自然的化解，这伤害性就低，加上风水师职业上对风水五行界定的需要，就有化腐朽为神奇的效果。没有来气会怎么样呢？风水口诀里面有：何知人家不旺财，只少源头活水来。所以，从“财”的观点来看，生意人就会大忌无冲，只要不是伤害性，何虑冲之有呀。如果气不到的地方，形象一点说，死水一潭，就没有生气了。 
在后来发展风水学的八卦24山中很强调每个方位与本人出生年份的配合。这理由不是很充足，但是鉴于风水学在发展过程中不会是尽善尽美的，因为它不太复杂，就象八字流年仅用太岁来判断一样，也是不太正确的，但是正因为它简单而不复杂，所以也流行起来了。如果密切配合每个人的八字分析，以“用神”来调和，效果就会显著得多。访间一些风水先生未必在风水造诣上有很深的学识，而在命理分析中也可以求出正确“用神”。为了简单而在不伤大雅的情况下，便产生了这种东西命堪舆学了。严格来讲是一定要用命理中的“用神”来配合室内风水效果才显著的。因为八字的年、月、日、时与地球自转时的经纬度产生的磁场效应是针对这个人的，再在现实居住环境中取至融和统一，达到理想效果就不是难的事情了。古代人讲求的天人合一，大概就是这种意思吧。 
故此要求三种方法揉合补充分析判断后产生的风水取向才是最接近正确的。哪三种方法呢？ 
1.  大环境与住宅的配合
2、大环境与“用神”的配合
3、东西命图与八字“用神”的配合 
做不到以上三种方法要求，风水上要求的尽可能的完美性

就谈不上了。反之，还可能出现误判、误导。差之毫厘，失之千里，不敢言之，但好坏极端的影响是一定会发生的。